SARKOZY -ERDOGAN : HAMIMIZ ERMENIYIK

 

“Azerbaycanda Demokrasi ve Insan Huquqlari” Cemiyyeti

PARIS – FRANSE

Fransə parlamenti erməni qondarma soyaırımın danana cəza vermə qanunun qəbul etməklə
yenidən orta əsrdəki ənkizision məhkəmələrinə rəsmi şəkildə özün dünyaya insan
huquqlari beşiyi kimi təqdim edən Fransədə qurur.

Bu birinci dəfə deyil ki Fransə bu qanunun keçirtməsin məclisin gündəminə qoyur.
Hər beş ildən bir prezident seçkiləri zamanı erməni diasporasi səs vermə haqqın
üzə çəkməklə Fransənin kandidaları və ələlxusus ikinci mandata özün hazırlayan
respublika prezidentin belə bir layihəni məclisdən keçirtməsinə tərəf
itəliyyillər.Bu arada Türk höküməti türk xalqının dözüm və reaksiyasın sınayır,

2006 ınci ildə 3, 4 min türk bu layihənin qəbul olduquna qarşı mənifestasion eləsədə
bu il fransə tv sinin dediyinə gora təkcə min geyrətli türk fransə parlomantinin
qarşısında numayişə çıxmışdi Eshq olsun tam bu igidlərə ki çoxu səhər saat 4
dən orada yiqişmışdılar.

Ticarət sahəsində Türkiyyə Fransənin dünyada 6ıncı və avropa birliyinin 5 inci ən böyük
bazarı hesab edilir.

Fransə əgər bilseydi ki erməni qondarma soyqırımının 2001 də rəsmi
şəkildə tanimaq və 2006 yoxsa 2011 də onu dananı cəzalandırmaq layihələrin
qəbul etməsi Türk hökümətləri tərəfindən istər Türkiyyə istər Azərbaycan
təhlükə yaradıb və onun ticarətinə dirnaq ucu qədər ziyan vura biləcək
fransədəki terrorist ermənilərin səsin gözəl batirardı.

Egər bu gün Fransə belə bir rahatliqlq bu ishə əl qoyur demək türk
hökümətlərin öncədən ok lərin alıb,
necə ki 1993 də Parisdə Heydər Aliyevdən terrorist ermənilərinin
Dağliq Qara bağ da rahatca yerləşmə və sabit şərayitdə həyatları içün ok i aldı.

Nəzərinizə çatdirmaliyam ki 1993 ədək ermənilər Dağliq qarabqğda subutla yaşamaqa cürət
etmirdilər Aliyev öz 70 nəfərlik tar tayfa və qulluqçulariyla gəldikdən sonra
düz 1994 üncü ildən bəri  Dağliq qarabağa işgüzar və kapital qoyanları aparma turist ajensi Paris şəhərinin 9 uncu
məhəlləsində açıldı

Bu birinci dəfə deyil ki türkiyyə höküməti türk və Azərbaycan xalqın Fransaya
satır. 1992 inci ildə Miteranın Türkiyyə səfəri və orada Türkiyənin səyasilərinin
ermənilərin Dağlıq qara bağ haqqında iddialarına dayır gözlərin yummasmn
taniyandan sonra Fransə daha açıq şəkildə ermənilərə yardım göstərməyə başlayıb
və hətta 1993 uncu ilin mart ayinda Sharl dö gol ayraportundan aşkarca fransədən
Dağlıq qara bağa mersoner yollayirdi.

Erdoğan fransənin Alcəzayrdə etdiyi soyqırım haqqında danışmaqla təkcə
türk xalqiyla oynayır. Nədən Əlcəzayir yerinə terrorist ermənilər 1915 inci
illərdə qiran 2 milyondan artiq Türk xalqindan danışmır ?

Fransə təkcə Əlcəzayir yox

Vietnam

http://www.youtube.com/watch?v=Dg5JhpEYP54

Ruanda

http://www.youtube.com/watch?v=YfTeWhSZiFM

və hətta

1793 də öz torpaqı Vande də soyqırıma əl qoyub körpələri qırıb http://www.youtube.com/watch?v=5pHDc5BrzrM

Ostoraliyada Greenpeac in gəmisin pttdadıb  və ostoraliya rəsmiləri tərəfindən terrorist
ölkə adlanıb http://www.youtube.com/watch?v=BSH0oBRO-vU&feature=related

Və 5 yoxsa 6 dəfə də Avropa birliyinin insan huquqlari məhkəməsi tərəfindən məhküm
olub və rahatliqla və çəkinmədən öz siyasətinə dəvam edir.

Erdoğan Əlcəzayir məsələsiylə xalqı uydurma yerinə düz deyirsə Fransənin Türkiyedeki iqtisadi
qərarların ləğv edib öz elçisin Fransədən geri çağırma zamanı Fransə elçisinin
də Türkiyədən rəd olmasmn istiyəydi.

2006 inci ilin oktiyabr ayınin 12 sində, Fransa müxbürləri Fransənin UMP (Sarkozinin
partiyasi) üzvü Deveciandan “erməni soyqırımın danana cəza vermək qanunu Fransə
və Türkiyənin iqtisadi qərardadların korlaya bilər mi” haqqında soruşanda
Fransə deputati cavab verir : “ 2001 inci ildə Fransə erməni soyqırımın tanıdı və 2002 ikinci ildə Türkiyeylə Fransənin iqtisadi qərqrları 32 % artdı”

http://www.azodkitab.org/OSMANLI/KITAP-SIYASI-01.htm
(nömrə 006 ya tıklayın)

Demək Ecevit, Gül, Ahmet Necdet Sezer və şəriklər iqtisadi qərardadları artmaqla
Fransiyə erməni qondarma soyqırımin rəsmi şəkildə taninması layihəsinin keçiddigi
içün mükafat veriblər

2001 de Fransa erməni qondarma soyqırımın taniyir, 2006 da bu qondarma soyqırımı
danana cəza vermə layihəsi məclisdən keçir, 2008 inci ilin noyabr ayinda
Türkiyənin ticarət naziri Kürsat Tüzmen Fransaiylə Türkiyyə aliş verişin
artmaq və onu 2011 inci ilədək 15 millyard yevroya yetirməsi arzusun xeylək
türk və fransa tacirlərinin yiğınacaqinda soyləyir!!!!

Xanm İDRAC fransənin ticarət nazirinin katibi hələ bir İstanbuldaki
yığınacaqda Türk hava yollarina 105 uçaq alma projəsində Fransənin
iştikrakindan danışıb Vinci və Alsthom firmalarının Marmaray Bosfor altında
tunelin projəsi haqda maraqlarindan xəbər verir !!!

Fransa parlamentində erməni qondarma soyqırımıni danana cəza vermə
layihəsinə səs verəndə HARDEYDİLAR TÜRKİYE-FRANSA və AZƏRBAYCAN-FRANSA
PARLAMENTAR DOSTLUQ GRUPLARI ?

Bu movzü təkcə Türkiyyə vətəndaşlari yox Azərbaycan və digər türk
ölkələrinədə ayiddir NƏ İÇÜN AZƏRBAYCAN HÖKÜMƏTİ SƏFİRİN FRANSƏDƏN GERİ
ÇAĞİRMAYIB ?

Fransəvilərin bir məsəli var deyir : « Bir ölkəni eldə etmə və yixmaq içün onun ən satqın adamların tapib və işi onlara tapşırın, onlar sizin işinizi rahat edib yolunuzu açacaq”!

Bu gün bu məsəl Türkiyyə və Azərbaycanda subutunu göstərir.

YAŞASIN TÜRK XALQININ HAQQ MÜBARİZƏSİ

 

 

 

20 inci əsirdə, cəmi irtibat vəsitələrin sürətli inkişafi diktator və yaxud nisbi demokratik rejimlərində qudrəti əldə saxlamaq içün bir əsasi dirək olan propagandın işlənməsinə sürət verən elementlərdən birisiydi.

Bu gün propagandin işlənməsi elə irəli sürülüb ki onu yayanlar onun istifadə etməsinə haqq qazanmaq içün propagandi ” incə sənət ” adlandırıb və onu  böyük miqyasda quraşdırma və yaxud doqru amma birtərəfli informasiyanı yayan incə sənət kimi təqdim edillər.

 PROPAGAND NƏDİR

 

Propagand psixoloji elm və bir sira psikolojik aksiyaların yardimiylə müxtəlif qonular, hadisələr və şəxslər haqqında insanın görüşünə təsir edən və onu propagandçının istədiyi şivəiylə fikir etmə , qərar vermə və əməl etməyə sari irəli sürən bir növ irtibat stratejisidir.

Propagand fikri yayir ٫ çashdirir ve bashqa meselelerle qarishdirır.

Propagandın amaci insani fikir və qəzavət azadlıqından məhrum etmə və onun informasiya qaynaqlarinin çərçüvəsin propagandi yayan qaynaqlara məhdud etməkdir. 

İşlənmə sahələri çox vaqt sayasi,  iqtisadi va dini olmaqla propagand sansurun təkmil edən elementi olaraq sansur kimi fikir ve əməli kontrol etmak içün düzəlir amma başqa şivəiylə istifadə olunur. Propahand informasiyani dəyişir amma sansur onu məhv edir .

Demək olar ki sansur informasiyani məhv etməklə insanın informasiyaya ehtiyacın yaradir və propagand bu ehtiyaci rəf edib yerin doldurur.

PROPAGAND ADİ HARDAN GƏLİR

 Fransə dilində  ” la Propagande ” və ingilis dilində ” Propaganda ” adlanan Propagand orta əsirlərdə işlənən  latin dilində ” propagare ” felinin sifətidir və onun mənasıda ” yayılması gərək olan “dir.

Demək lazimdir ki bu günki gün propagand sözünün mənfi cənbəsi olduqu içün onun yerinə ” səyasi irtibat ” və yaxud ” ictimaiyyətlə irtibat ” sözü işlənir.

 PROPAGANDİN TARİXÇƏSİ

 

Propagandın tarixçəsi o zamana qayıdır ki Insan istər danişıqla ٫ istər yaziyla , istər simbollardan istifadə etməklə özün başa salmaya çalişib, amacına yetişmək içün hər bir vasitəni işlədib və bu yolda yalan xəbər vermək və başqalarının fikir və hisləriylə oynamaqı təcrübə edib. İnsan tarix boyu propagandi işlədib.

Səyasət və dövlət çərçüvəsində tapılan ən qədim propagand Thoutıosis III ٫ misirin 1468 il miladdan önce de yashayan Feronundan əldə olub. Tarixi sənədlər göstərir ki Thoutmosis III qudrete çatandan sonra ondan evvelcede hökümet edən mələkənin hökümətinin hər bir əsərin silməyə və məhv etməyə qərar verirmiş.

Dövlet Propagandasi Roma imperaturiyasi zamani çox gücliymish. August hökümətə yetişəndən sonra (27 miladdan önce, 14 miladdan sonra) dəmir pul ve yaxud yaqaya vurulan simbollarla dövlet çevirishin yadlardan çıxatmaqa cəhd edib və propagand vasitəsiylə özün bir rəsmi hökmran kimi təqdim etməyə çalışıb.   

Amma propagand 20 inci esirdə cemi mediyalarin inkişafi ve birinci dünya muharibesi bashlanandan sonra bir coordinasiya olunmuş əməl ve teknik kimi taninib.

PROPAGAND VƏ REKLAMIN FƏRQİ

 

Ikisidə qane etmək sistemini işlədillər amma Reklam tekcə bir amaci var oda satmaqdirm istər bu bir şeyin satişi olsun istər bir insanin biliyindən nəticə olan bir xidmət٫ hal bu ki propagand dəyişir٫ döndərir.

Reklamda insanlar٫ fikirlər ٫ partiyalar ٫ millətlər və … qəzavət olunmullar hal bu ki propagandda bu qonular haqqında öncədən hazırlanmış qiymətlər  və qəzavətlər insana təlqin olunur.

PROPAGANDIN VASİTƏLƏRİ

 

Propagand tam irtibat vasitələri ٫ ələlxusus aşaqıda gələn cəmi irtibat vasitələriylə ٫ yayila bilər :

Televiziya ٫ cinama ٫ radiyo ٫ kitab ٫ məktəb kitabları , gazet ٫ tiatir senariyosu ٫ internet ٫ e’lan , poster, statistik (amar) riportlari , şəkil (ələlxusus quraşdırma şəkillər ).

Deməliyik ki quraşdırma şəkillər 1830 unci ildən (yə’ni təkcə 4 il dünyadaki əvvəlinci şəkilin həyata keçməsindən sonra ) işlənir və propagand meydanında propagandçılara ən böyük xidməti edir.

Şəkil vasitəsiylə propagand örnəyin görmək içün daha yaxşıdır ki aşaqıdaki linkə gedib və 1992 inci  ildə Paris şəhərində yerləşən ” Azərbaycanda Demokrasi və insan huqquqlari cəmiyyəti ” tərəfindən erməni propagandları haqqda geniş miqyasda fransənin mediyaları və səyasətçilərinə göndərilən məqaləni gözdən keçirdək :

http://www.azodkitab.org/IR/DIR-CENAYAT-ARMENI/DIR-DIF-F/JAL-HAQ.pdf

http://www.azodkitab.org/FR/DIR-ASSOCIATION-FR/DIR-1990/AZ-DEMO/BB.pdf

Məqalənin birinci səhifəsində 1973 üncü il Tehranda çap olduqu İsmayil Rayinin “Osmanli sültanlari zamanı ermənilərin soyqırımi ” adda yazdıqı kitabın cildinin şəkili görünür və şəkilin altında ” 1915 inci ildə öldürülən ermənilərin kəllələri ” sözü nəzəri cəlb edir. Amma məqalənin ikinci səhifəsində həmən şəkilin əsli versiyasi heç ermənilərə dəxli olmayaraq ٫ 1871 inci ildə rus rəssamı Verçeçiyagin ” Muharibə nəticəsi ” adda çəkdiyi rəsmi göstərərkən Rayinin fırıldaqın aşkar edir.

Bilmək lazimdir ki adli sanli mediyaların qazandıqı etibara baxmayaraq propagand sahəsində onların zərəri addi medialardan daha çox ola bilər.

1991 inci ilin mart ayında fransənin ən məşhur gazeti ” Le Monde ” ٫ “Azərbaycan və Gürcüstanda onlarla erməni öldürülüb ” baş yazisiyla bir xəbər çap edir ٫ amma xəbərin mətnin oxuyanda təkcə və təkcə Gürcüstanın prezidentinin müavini bilinməz taninmaz adamların əliylə öldürülməsindən söz gedir və bəs.

http://www.azodkitab.org/IR-1/DIR-MOZDUR/LEMOND.pdf

http://www.azodkitab.org/FR/DIR-ASSOCIATION-FR/DIR-1990/AZ-DEMO/V.pdf

Forma cəhətindən propagand iki dəstəyə bölünür bərk və yumuşaq.

Rahat və aşkar görünən Bərk propagandda rəsmi dogmani irəli sürən təkcə bir səs eşidilir. Bərk propagand ən çox diktator rejimlərində işlənir və onun örnəyin italiyan rejisoru “Ettore Scola” nın ” Una giornata particolare ” filmində faşistlərin Musoliniya vəfadarlıq manifestasiyalarında görmək olar.

Yumuşaq propagand daha xətərli olaraq gözə görünmür və yaxud görünsədə ğeyri səyasi maskasiyla işlənir. Bu dəstə propagand nə uniformdan istifadə edir nə nütq və nə səsi ucaldan vasitələrin işlədir ٫ hələ desən pluralismdəndə danışır .

Yumuşaq propagand nisbi demokratik ölkələrdə işlənir və onun da dayaqı Demokrasiya ٫ insan huqquqları və azadlıq kimi açar sözlərdi.

Propagand qaynaq cəhətindən 3 dəstəyə bölünür :

1       Ağ propagand : qaynaqı bəlli və tanınmışdır

2       Qara propagand : qaynaqı görkəmdə dost amma əslində müxalif tərəfdə durandır

3       Kül rəngli propagand : qaynaqı görkəmdə bitərəf amma əslində müxalif tərəfdə dayanandır

NƏTİCƏ

 

• Propagandın tələsinə düşməmək içün bir xəbəri və yaxud bir movzu haqqında yazilari təkcə bir qaynaqdan oxumaqa bəs etməmək və imkan olduqca onu başqa yerlərdədə oxumaq gərəkdir Hər nəxərtə muraciət etdiyimiz qaynaqlar çox olsa eylə propagand dan uzaqlaşmaq baxtımız olacaq
• Addi sanli mediyaların qazandiqları etibara baxmayaraq onların xəbər və yazdıqların iki qat diqqətlə oxumaq lazımdır
• Xəbərin titri baş yazısı məcburən onun mətn tekstindəki yazilanlarla uyqun deyil ona gorada xəbərin təkcə baş yazısına iktifa etməmək və onun tekstində oxumaq lazımdır

Əvvəliyə insanlar ovların dırisi və bitki liflərin yerə sərməsiylə özlərin soyuq və üstündə yatdigları yerin bərkliyindən qoruyurdular.

Bu günə kimi Araşdırmalar ilk xalçanın haçan və hansı etnik dəstəsinin əliylə toxumasın göstərə bilməyib və heç bir arkeolojik əsərdə bu haqda tapılmayib onunda səbəbi xalça və yaxud başqa altasərməlilərin birinci məterillərinin toz, torpaq, şeh və həşərat kimi təbiyi faktorlar qarşısında zəifliyidi.

Əldə olan subutlar 5 və 4 min il xırıstiyan tarixindən öncə Mezopotamiya da qəmişdən toxunmuş həsirlərdən xəbər verir. Birinci kilimlərdə 3100 il əvvəl elə həmən zonada toxunublar

Belə nəzərə gəlir ki insan bitki lifinin toxumaqın örgəşəndən sonra mal heyvan saxlama mərhələsinə keçib və yundan altasərməli toxunmasına fikir verib

Xalçanın evvəliyə məterieli yun olduqu içün təhqiqatçılar bu fərziyəni irəli sürür ki ilk dəfə tarixdə xalçanı Orta Asiyanın çadırda yaşayan və mal heyvan saxlamaqi peşə edən ellər  yaradıb.  

2500 il toxunmasından keçən ən qədim xalça 1949 inci ildə rus arkeologi Sergey Rodenko əliylə Rusiyət və Mongolia sərhəddinin 80 kilometirliyinde Pazirik dərrəsində yerləşən Saka komandantlarınin birisinin donmuş məzarından tapılıb və Sən Piterzburgun Hermitaj muzeində saxlanır ( şəkil 1).

At çuvali yerində işlənmiş bu xalçanın hər bir santimetir kvadratında 36 türk düyünü var.

 

                            Şəkil 1

Rodenko bu kəşfi haqqında 1953 ünci ilde yazdigi və Rusiyətdə çap etdigi kitabda yazır : 

” Müharibə atlarının belində çuval yerinə xalça sərmək və atın sinəsindəki parça Aşurilarin karakterlərindəndi “.

11inci əsirədək xalça sənətinin inkişafından heç bir informasiya hələlik əldə yoxdur.

Səlcuquların zamani (1038-1194) xalça tarixinin İran və ələlxüsüs Azərbaycanda qizıl səhifəsi yazılır. Bu dövrdə toxumada taysız ustdliqları olan səlcuqlu qadinlarınin zəhmətiylə türk düyünləri yayilib və xalça toxuma incə sənəti çoxlu inkişaf etdi

13 üncü əsirdə Yaqut Həməvi Azərnaycan xalçalarindan yazir və Xaqanı Şirvani şerlərində Mərənd xalçalarının ad və sanına işarə edir.

Mongolların təssəlüt zamanı (13üncü və 14 üncü əsirlərdə) xalça toxuntusu gozellik və teknik çərəüvəsində ən yüksək dərəciyə yetişir və Ğazan Xan höküməti zaman (1295-1304) təbriz şəhəri qiymətli xalçalarla bəzənir.

Səfəvilərin dövründə (1499-1722) Azərbaycanın xalça tarixində ən parlaq və önəmli bir fəsil açılır elə ki bu gün bu dövrün, çoxu ərdəbildə toxunan, 1500 xalçasi dünyanın ən önəmli və ən böyük muzeylərinin bəzəyidir.

Bu dövrdə şahların sarayının yanında xalça toxuma studyolar yerləşir , ipək xalçaların gümüş və qizıl saplariyla qatmasi yayılır və çoxlu toxuma mərkəzləri təkcə Təbriz, Mərənd, Şirvan, Qara Bqğ və Ərdəbildə yox bəlkə İranın İsfahan, Kaşan, Məşhəd, Kirman, Coşqan, Yəzd ,Əstər Abad və Hərata kiıi şəhərlərindədə düzəlir.

Qacararlar zamanı və ələlxüsüs Nasireddin şahın xaricə səfərləri nəticəsində avropaya xalça sadir etmə Azərbaycan və ələlxüsüs Təbrizi İranın xalça sadir etmə mərkəzinə çevirir. 

Beləsi sadir olunan ilk xalçalar Təbrizdə toxunullar və 19 uncu əsrin birinci yarisindan köhnə xalçaları xalqdan alıb və bir bir istanbola göndərən Azərbaycanlı alverçilər istəyin artmasiyla istihsali ələ alıb və naxişlər, rənglər, düyünlər və onların sayın sifarişlərlə uyqun dəyişirlər, bu səbəbə gorada Təbriz xalçalalarının məxsus rəngi yoxdur

Aşagida Azərbaycan xalçalarindan bir neçə qiymətli əsərlər görünür :

  

  Şəkil 2 Söz allahı Nizami Gəncəvinin doğum şəhəri Gəncədə şair və əsərlərin göstərən xalça

 

Şəkil 3  Leonardo Davinçini göstərən Təbrizdə toxunan Ipək xalça

Şəkil 4 Toxuyanın üstadliqın subut edən və şəkilə oxşayan Şahsəvən ellərinin köçün göstərən Təbrizdə toxun,uş ipək xalça

Ölkəmizin əldən getmiş mədəni xəzanəsinin bir parçasına bir baxış

• Ərdəbil adiylada tanınan Şeyx Səfi ipək xalçası 1530 da Ərdəbildə toxunub və şah ismayil və onun cəddi Şeyx Səfi məzarından Londondaki Viktoria və Albert muzeinə aparılıb.

 

• Çiçəklərlə dolu ağaclar, axar sular, quşlar və başqa heyvanları göstərən “Heyvanlar Mənzərəsi” adda xalça 1530 da Təbrizdə ipəkdən toxunub və təssüflə talan tarac edənlərin vasitəsiylə iki parçaya bölünüb. Bir tikə Parisin dekorasion muzeinə və ikinci tikəsidə Polşanın Krakoy kilisasına verilibdi.

 

• “Ov Məkani” adiyla taninan xalça 1520 də qızıl və qəhvə rəngində ipəklə Azərbaycanda toxunmuş və Milanın Poldey Petsoli muzeinə aparılıb. Xalça şer, ayi, pələng vş başqa heyvanların atdı və piyadə ovçular tərəfindən qovalanmasın göstərir, şahın sarayının mülkü hesab olduquna baxmayaraq talan tarac edənlərin əliylə tikə tikə olunub və sonra bir birinə tikilib.

 

• 1522 inci ildə Azərbaycanda sari ipək və qızıl sapiyla Şah Təhmasib içün toxunmuş və Milan muzeinə köçürülüş “Heyvanlar Mənzərəsi” xalçasi buludlar və iki qanadli insan, quşlar, bəbir, əjdəha, ayi, şer, ceyran və keçiləri göstərir.